论诗三十首·十一
[金朝]：元好问
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
唐代·元好问的简介
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
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► 元好问的诗(549篇) 〕
明代：
王恭
官槐夹道暮鸦鸣，匹马那堪客帝京。红烛夜窗千里梦，青山明月异乡情。
白门寺里霜钟断，金水桥头晓漏清。陌上相逢空借问，几人争识马周名。
官槐夾道暮鴉鳴，匹馬那堪客帝京。紅燭夜窗千裡夢，青山明月異鄉情。
白門寺裡霜鐘斷，金水橋頭曉漏清。陌上相逢空借問，幾人争識馬周名。
宋代：
陈渊
休论暮四同朝四，且说前三与后三。造物戏人无足较，老禅深处要重参。
休論暮四同朝四，且說前三與後三。造物戲人無足較，老禅深處要重參。
元代：
耶律楚材
乃祖开元柱石臣，云孙髣髴玉麒麟。从来德炙舆人口，此日恩沾圣世春。
欲草荐书学北海，未开东阁愧平津。而今且试调羹手，伫看沙堤继旧尘。
乃祖開元柱石臣，雲孫髣髴玉麒麟。從來德炙輿人口，此日恩沾聖世春。
欲草薦書學北海，未開東閣愧平津。而今且試調羹手，伫看沙堤繼舊塵。
：
缪思勃
老至风情似冷烟，寻山问水了无缘。荒园片石疏松在，错被人呼小洞天。
老至風情似冷煙，尋山問水了無緣。荒園片石疏松在，錯被人呼小洞天。
宋代：
陆游
山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。
我老正须闲处著，白云一半肯分无？
山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。
我老正須閑處著，白雲一半肯分無？
：
李宣龚
事业欲安说，溪边柳成围。当时叩门人，百过亦已衰。
此园在城东，地偏故自奇。世俗便贵耳，浊醪争载窥。
事業欲安說，溪邊柳成圍。當時叩門人，百過亦已衰。
此園在城東，地偏故自奇。世俗便貴耳，濁醪争載窺。
